第八百一十九章 道
第八百一十九章 道
? 张之角说道：“天以至道为行，地以至德为家，共以生万物，无所匿，无所私，望诸位遵行，此乃云州道之意。”
一教徒问道：“奈何众人犯下的过错实在太多，恐怕轮回在天道也将不会得到灵魂的肉身。”
张之角摇了摇头，看着我说：“先生认为如何？”
“任何人都有过错，然而云州道实乃宽恕之教，诚心悔悟应则可以。”
张之角点了点头，看着众人说：“先生所说的没错，人之过，是违天犯过所致，要治病，就得跪拜首过，跪拜首过的方法是常以除日于旷野四达道上四面谢，叩头各五行，先上视天，回下叩头于地。……解子过于天地也。后有过者，皆像子也，这样方可醒悟，拥有云州道的本源之气。”
风呼呼的吹响着，旗幡不断的飘扬，角手持九节杖飞奔于上空目视着众教徒，众人皆惊呆了。
“先吾已经掌握了太平经之源，有神力和智慧于一身，天是看得见人间行为，听得懂人间语言的，向天地跪拜，就是请求天神地祇宽恕自己，解除自己的罪过与痛苦，所以当于旷野者，当于鲜明地；所以四达道上者，道者主通事；所以四达者，当付于四时。天之使气也，且为子上通于天也。四时者，仁而生成，且解子过于天地也，所以才有我张之角这般的境界。”
众人纷纷在此跪拜：“云州道万岁！我等必将努力！齐心推翻翰朝！”
张之角笑了起来：“待我赐予你们最高的灵魂。”
光芒在此在九节杖中出现，涌向了教徒中，如夕阳一般的耀眼。
渐渐的张之角拥有了更多的支持，因为治疗和云州道的信仰，云州道显扬吞符治病就是把神符焚烧成灰，用酒或水和合饮下，即为吞符。
吞符就是使符存于心中，心有所思，符的神力就随之发出，神力发出，百病被驱散，人就会恢复健康状态，精神饱满，这样吸引了更多的民众。
张之角常说：“今日吞吾字，后皆能以他文教，教十十百百而相应，其为道，须臾之间，乃周流八方六合之间，精神随而行治病。”这就是张之角的符水疗病.咒，亦作祝，即神的言辞，它法力无边，念念它，就可祛疾治病。
张之角手中的九节杖也非常重要，九节杖就是类似于权杖，既能招神又能劾鬼，持杖即职可理九人九气之事，可以统摄天地万物；可以度人得道。
张之角事奉黄老道，在传道的过程中，他以黄老善道教化天下。黄老道成了张之角宣传民众、组织道徒的工具。
其时，东汉朝野多有信黄老道者，许多统治者也都相信他是以善道教民，以至青、符、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应，或弃卖财产，流移奔赴。经过十余年的传教，云州道的教徒发展到几十万人。
半年已过
众人已经拥有了更多的云州道民众，萧天说道：“现在众人应该开始起义，反对东翰王朝了。”
张之角摇了摇头，张梁和张宝不解：“兄长为何不开始行动，现如今翰朝斗争剧烈，众人等掀竿而起，必将成矣。”
张之角说道：“先生和吾第之意，角甚是明白，奈何现在众人的徒众只是几个州的民众，翰朝脚下共有十二个州，吾早已选出八名优秀弟子派往，到那时，一响应云州道将威震翰朝天下！”
“妙哉！”
不久之后张之角十二个州当中就有八个州的百姓参加云州道，道徒达几十万人之多。
为了便于组织和管理，张之角把遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州的道徒编为以方为单位的教区组织，全国共设三十六方，大方有万余人，小方有六七千人，各方均设渠帅总领其事，其领事也习得张之角的神力，遁形踏气。
张之角广泛传播：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”的术语，“苍天”是指东汉，“黄天”指的就是云州道，意思是翰朝王朝已经腐朽，云州道应当出现领导民众，在甲子年推翻翰朝，天下就可以引来大吉和平。
又在各处府署门上用白土涂写“甲子”字样，作为发动起义的信号。
所有云州道之人皆练成云州道之本源，因为头裹黄布，称为正义军，
而张之角也秘密联合了京师中的反汉官员，为的更加的增加云州道的反抗之力。
张之角一面派人在政府机关门上写上“甲子”二字为记认，另一方面派马元义到荆州、扬州召集数万人到邺准备，又数次到洛阳勾结宦官封胥、徐奉，想要里应外合。
跟随者马元义之人乃是唐周，唐周双眼阴险，进入京师看到告示，若发现云州道之人，告之官府必将悬赏封户，唐周大喜，于是便供出了在京师的马元义，官兵前来，抓住了马元义，马元义被车裂，官兵大力逮杀信奉云州道信徒，诛连千馀人，并且下令冀州追捕张之角。
消息传来，众人大惊，张之角手中紧握着九节杖，说道：“事到如今唯有反叛，此乃我云州道之难也，先生和吾弟可立马召集教徒！我等皆共讨翰朝。”
众人点了点头。
不久之后教徒齐聚，数十万教徒仰望着上空，齐呼：苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉！
张之角自称为天公将军，手持九节杖飞奔在众人面前，张梁张宝、张梁分别为“地公将军”、“人公将军”在北方冀州一带起事。正义大军一至烧毁官府、杀害吏士、四处劫略，教徒勇猛异常，常常使得众人逃窜，一个月内，全国七州二十八郡都发生战事，京都震惊。
见云州道如此厉害，慌忙于3月戊申日以何进为大将军，率左右羽林五营士屯于都亭，整点武器，镇守京师；又自函谷关、大谷、广城、伊阙、轘辕、旋门、孟津、小平津等各京都关口，设置都尉驻防；下诏各地严防，命各州郡准备作战、训练士兵、整点武器、召集义军。
? 张之角说道：“天以至道为行，地以至德为家，共以生万物，无所匿，无所私，望诸位遵行，此乃云州道之意。”
一教徒问道：“奈何众人犯下的过错实在太多，恐怕轮回在天道也将不会得到灵魂的肉身。”
张之角摇了摇头，看着我说：“先生认为如何？”
“任何人都有过错，然而云州道实乃宽恕之教，诚心悔悟应则可以。”
张之角点了点头，看着众人说：“先生所说的没错，人之过，是违天犯过所致，要治病，就得跪拜首过，跪拜首过的方法是常以除日于旷野四达道上四面谢，叩头各五行，先上视天，回下叩头于地。……解子过于天地也。后有过者，皆像子也，这样方可醒悟，拥有云州道的本源之气。”
风呼呼的吹响着，旗幡不断的飘扬，角手持九节杖飞奔于上空目视着众教徒，众人皆惊呆了。
“先吾已经掌握了太平经之源，有神力和智慧于一身，天是看得见人间行为，听得懂人间语言的，向天地跪拜，就是请求天神地祇宽恕自己，解除自己的罪过与痛苦，所以当于旷野者，当于鲜明地；所以四达道上者，道者主通事；所以四达者，当付于四时。天之使气也，且为子上通于天也。四时者，仁而生成，且解子过于天地也，所以才有我张之角这般的境界。”
众人纷纷在此跪拜：“云州道万岁！我等必将努力！齐心推翻翰朝！”
张之角笑了起来：“待我赐予你们最高的灵魂。”
光芒在此在九节杖中出现，涌向了教徒中，如夕阳一般的耀眼。
渐渐的张之角拥有了更多的支持，因为治疗和云州道的信仰，云州道显扬吞符治病就是把神符焚烧成灰，用酒或水和合饮下，即为吞符。
吞符就是使符存于心中，心有所思，符的神力就随之发出，神力发出，百病被驱散，人就会恢复健康状态，精神饱满，这样吸引了更多的民众。
张之角常说：“今日吞吾字，后皆能以他文教，教十十百百而相应，其为道，须臾之间，乃周流八方六合之间，精神随而行治病。”这就是张之角的符水疗病.咒，亦作祝，即神的言辞，它法力无边，念念它，就可祛疾治病。
张之角手中的九节杖也非常重要，九节杖就是类似于权杖，既能招神又能劾鬼，持杖即职可理九人九气之事，可以统摄天地万物；可以度人得道。
张之角事奉黄老道，在传道的过程中，他以黄老善道教化天下。黄老道成了张之角宣传民众、组织道徒的工具。
其时，东汉朝野多有信黄老道者，许多统治者也都相信他是以善道教民，以至青、符、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应，或弃卖财产，流移奔赴。经过十余年的传教，云州道的教徒发展到几十万人。
半年已过
众人已经拥有了更多的云州道民众，萧天说道：“现在众人应该开始起义，反对东翰王朝了。”
张之角摇了摇头，张梁和张宝不解：“兄长为何不开始行动，现如今翰朝斗争剧烈，众人等掀竿而起，必将成矣。”
张之角说道：“先生和吾第之意，角甚是明白，奈何现在众人的徒众只是几个州的民众，翰朝脚下共有十二个州，吾早已选出八名优秀弟子派往，到那时，一响应云州道将威震翰朝天下！”
“妙哉！”
不久之后张之角十二个州当中就有八个州的百姓参加云州道，道徒达几十万人之多。
为了便于组织和管理，张之角把遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州的道徒编为以方为单位的教区组织，全国共设三十六方，大方有万余人，小方有六七千人，各方均设渠帅总领其事，其领事也习得张之角的神力，遁形踏气。
张之角广泛传播：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”的术语，“苍天”是指东汉，“黄天”指的就是云州道，意思是翰朝王朝已经腐朽，云州道应当出现领导民众，在甲子年推翻翰朝，天下就可以引来大吉和平。
又在各处府署门上用白土涂写“甲子”字样，作为发动起义的信号。
所有云州道之人皆练成云州道之本源，因为头裹黄布，称为正义军，
而张之角也秘密联合了京师中的反汉官员，为的更加的增加云州道的反抗之力。
张之角一面派人在政府机关门上写上“甲子”二字为记认，另一方面派马元义到荆州、扬州召集数万人到邺准备，又数次到洛阳勾结宦官封胥、徐奉，想要里应外合。
跟随者马元义之人乃是唐周，唐周双眼阴险，进入京师看到告示，若发现云州道之人，告之官府必将悬赏封户，唐周大喜，于是便供出了在京师的马元义，官兵前来，抓住了马元义，马元义被车裂，官兵大力逮杀信奉云州道信徒，诛连千馀人，并且下令冀州追捕张之角。
消息传来，众人大惊，张之角手中紧握着九节杖，说道：“事到如今唯有反叛，此乃我云州道之难也，先生和吾弟可立马召集教徒！我等皆共讨翰朝。”
众人点了点头。
不久之后教徒齐聚，数十万教徒仰望着上空，齐呼：苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉！
张之角自称为天公将军，手持九节杖飞奔在众人面前，张梁张宝、张梁分别为“地公将军”、“人公将军”在北方冀州一带起事。正义大军一至烧毁官府、杀害吏士、四处劫略，教徒勇猛异常，常常使得众人逃窜，一个月内，全国七州二十八郡都发生战事，京都震惊。
见云州道如此厉害，慌忙于3月戊申日以何进为大将军，率左右羽林五营士屯于都亭，整点武器，镇守京师；又自函谷关、大谷、广城、伊阙、轘辕、旋门、孟津、小平津等各京都关口，设置都尉驻防；下诏各地严防，命各州郡准备作战、训练士兵、整点武器、召集义军。